21 sept 2007

El monopolio taravisivo y la reforma...a sus ingresos

Ecos del debate legisladores-medios electrónicos: Radio y TV pierden el primer round por la reforma fiscal

Por: Hugo Sánchez Gudiño, Reportero Javier Ramírez , Reportero

Semana del 16 al 22 de septiembre de 2007
16 de septiembre de 2007 | Número Epoca II Año II No. 23

Las comisiones legislativas aprobaron la prohibición de que los partidos políticos contraten tiempos de propaganda en radio y TV en todo momento, acordando modificar nueve artículos constitucionales

Los barones del dinero y de los medios electrónicos de difusión masiva (radio y TV) aplicaron marcaje personal a la Comisión Tripartita del Senado (PRI, PAN y PRD) que dialogó con ellos el pasado martes 11 de septiembre, en torno de la Reforma Electoral, a la que calificaron como “casi expropiatoria” y que “significa una mordaza como la que tuvimos por 70 años”.

Sin embargo, por unanimidad, las comisiones unidas de Puntos Constitucionales, Gobernación, Radio, Televisión y Cinematografía y la de Estudios Legislativos del Senado de la República aprobaron la prohibición de que los partidos políticos contraten tiempos de propaganda en radio y TV en todo momento, acordando modificar nueve artículos constitucionales: El 6, 41, 85, 97, 99, 108, 116, 122 y 134. Asimismo, se consensó la salida escalonada de tres consejeros del IFE, encabezando la lista el ahora mártir del duopolio televisivo (Televisa-Azteca) y sus filiales, Luis Carlos Ugalde.

Los Ibarra, los Aguirre, los Azcárraga, los Salinas y más apellidos ilustres de empresarios que controlan el espectro radio-televisivo nacional, encabezados por Enrique Pereda, de la Cámara Nacional de la Industria de Radio y Televisión (CIRT), estuvieron presentes en la primera línea de fuego.

Y para que no quedara duda del poder de la telecracia, se hicieron acompañar por sus líderes de opinión, baste citar a tres de sus voceros: Pati Chapoy, Pedro Ferriz y Sergio Sarmiento.

Pero fue Rogerio Azcárraga, de Radio Fórmula, quien dijo abiertamente que la reforma les arruinaría no sólo el negocio, sino el rating, “con temas que a nadie le interesan como la Hora Nacional”. Así periodistas, opinadores y conductores de los medios electrónicos, se convirtieron en escudo de sus patrones y en un foco de presión contra los senadores, a quienes acusaron de tener una postura pueril, negociar en lo oscurito, de mentir sobre los ahorros en campañas y de ser impopulares.

El motivo de la movilización de los dueños de TV Azteca y Televisa, no se debió al afán de reivindicar la libertad de expresión de los ciudadanos, como han pregonado algunos, “sino al dinero que dejarán de recibir gracias a la decisión de los legisladores para evitar cualquier contratación de propaganda política en los medios electrónicos”, dice el doctor Raúl Trejo Delarbre, uno de los especialistas más serios y reconocidos sobre el tema, quien incluso con sus análisis puntillosos encabezó los cuestionamientos más severos que finalmente echaron abajo la Ley Televisa.

Y es que como anota Javier Esteinou Madrid, investigador de la UAM y autor de numerosos libros sobre los impactos de la televisión privada en la cultura cotidiana de la sociedad: “Quedó desnudado con gran transparencia ante la opinión pública el grado de debilidad y retroceso al que llegó el Estado-nación mexicano en la primera década del siglo XXI, al abdicar sustantivamente de su autonomía y rectoría en el ámbito comunicativo de la sociedad; y la forma como permitió que crecieran los oligopolios de la información por encima de los fundamentos constitucionales, hasta convertirse en poderes fácticos salvajes que se enfrentan al Estado rector y definen la dirección comunicativa de la comunidad nacional…; el Legislativo actuó como un poder republicano independiente frente a los otros poderes subordinados y frenó la propuesta de los monopolios de la difusión y reencausó el proyecto comunicativo de la sociedad mexicana dentro de la lógica de la figura histórica de la República, para ubicar los principios constitucionales por encima de la dinámica de la mano invisible del mercado en el campo de las comunicaciones nacionales”.

LA VIDEOPOLÍTICA SE ADUEÑA
DEL ESPACIO PÚBLICO

Para Giovanni Sartori, el término videopolítica hace referencia sólo a uno de los múltiples aspectos del poder del marketing y del video: Su incidencia en los procesos políticos, y en ello una radical transformación de cómo ser políticos y de cómo gestionar la política.

Para el politólogo italiano, el poder de la imagen se coloca en el centro de todos los procesos de la política contemporánea. “El homo sapiens se convierte en homo videns. La cultura de la imagen rompe el equilibrio entre la pasión y la racionalidad... La ignorancia se ha convertido casi en virtud”.
“Acercar a los candidatos a la gente, que vuelvan a caminar y recorrer todas las plazas del país para romper con los formatos mediáticos”, propone al respecto un conjunto de organismos ciudadanos entre los que se encuentra Alianza Cívica, Cencos, Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad, A. C., Presencia Ciudadana Mexicana, A. C., Red por la Participación Ciudadana A. C. y académicos como John Ackerman, Clara Jusidman, Kristian Bernal y Sergio Aguayo, entre otros.

La propuesta con cuatro ejes temáticos de ingeniería electoral, pretende reducir a más de la mitad los recursos otorgados a los partidos políticos, impedir que vuelvan a imperar las campañas sucias o de descalificaciones en los medios y fortalecer al IFE, convirtiéndolo en un organismo nacional, con lo que las facultades de fiscalización permitirían transparentar procesos actualmente opacos, como la contratación de tiempo en medios en estados y municipios.

El modelo de campaña propuesto retoma experiencias de Canadá, Brasil, Francia e Inglaterra, “donde los ciudadanos son protegidos en su derecho de ver contenidos de calidad en televisión, y donde el factor dinero no es el que impera en una elección”.

DEMOCRACIA, PARTIDOS Y MEDIOS

Los partidos políticos se han convertido no sólo en empresas privadas que viven del dinero público, y éste ha pervertido la democracia, al grado de convertir a los partidos en insaciables consumidores del dinero público, pero al mismo tiempo este fenómeno se ha convertido en la más injusta transferencia del dinero de todos, el dinero público, a los centros reales de poder, que son las televisoras privadas.
Una buena parte del dinero que la sociedad entregó a los partidos en 2006, y del numerario entregado en 2007 y que esperan obtener en 2008, irá a parar a las arcas de las televisoras.

El director regional para América Latina del Instituto Internacional para la Democracia y la Asistencia Electoral, Daniel Zovatto, apunta: “O hacemos algo rápido y en la dirección correcta o, de lo contrario, la democracia dejará de ser el Gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, para convertirse en el Gobierno del dinero, por el dinero y para el dinero”.

Según datos de un estudio pormenorizado sobre el tema, cuya autoría corresponde al director de la revista Voz y Voto, Jorge Alcocer, señala que entre 1991 y 2006 los partidos recibieron de las arcas públicas un total de 27 mil 548 millones de pesos, de los cuales la mayoría se dio en la última década. “El financiamiento público se ha convertido en la droga más potente para los partidos políticos y cada vez son más adictos a ese dinero que les permite pagar asesores, choferes, camionetas, viajes, así como chalanes y que actualmente alcanza niveles de derroche”.

En el caso de México –dice Trejo Delarbre– se cumplen con peculiar alevosía las principales condiciones citadas como características de la mediocracia. “Así, la mediocracia es la preponderancia de los medios sobre los organismos y los espacios institucionales del quehacer político, que privilegia los intereses corporativos y mercantiles de las grandes compañías de comunicación de masas, y con un uso habitualmente intensivo de nuevas tecnologías de la información… Por la ausencia de marcos institucionales y de contrapesos eficaces, a los medios más influyentes los de competencia y la presencia ventajosa que significan para gobiernos, parlamentos, partidos y especialmente para los ciudadanos, al poder descomunal que han alcanzado las empresas de la comunicación es factible denominarlo mediocracia”.

TELEVISA, ¿EL QUINTO PODER?

Desde el inicio del sexenio foxista, Televisa fue armando toda la ingeniería política necesaria para consolidarse como el verdadero árbitro electoral: En junio de 2001, durante la gira presidencial por Asia fueron como invitados especiales Emilio Azcárraga Jean y Bernardo Gómez. Viaje donde se negoció que el Gobierno federal no permitiría la operación de una tercera cadena televisiva; después el decretazo de 2002 que puso fin al 12.5 por ciento del tiempo aire al que tenía derecho el Estado en los medios electrónicos; posteriormente los más de 50 millones de pesos que a finales de 2005 Emilio Azcárraga Jean, presidente de Televisa, le transfirió a la fundación Vamos México que presidía Marta Sahagún; etcétera.
A casi un año de distancia de las elecciones presidenciales de 2006, los costos económicos de la democracia fluyen. De acuerdo con el Informe de Fiscalización IFE-2006, el 37 por ciento de la propaganda política que escuchamos y vimos, nadie sabe quién la pagó. En el citado año se erogaron mil 978 millones 821 mil 643 pesos en promover a los cinco candidatos presidenciales. Los que más gastaron fueron el PRI y su Alianza 648 millones 18 mil 522 pesos. Le siguió el PRD y su Alianza, con 616 millones 150 mil 205 pesos. En tercer lugar quedó el PAN, 548 millones 833 mil 507.
En cuanto al costo de cada voto las cifras son también para llamar la atención de cualquiera. El voto más caro fue el de Roberto Campa de Nueva Alianza, 172.25 pesos. En el caso de Roberto Madrazo el costo del voto fue de 70.15 pesos. Andrés Manuel López Obrador, 41.96 pesos. Finalmente el de Felipe Calderón fue de 39.20 pesos. Esta información forma parte del Informe de Fiscalización del IFE.

Estamos ante la mediocracia en su punto de quiebre: Partidos que canalizan el dinero público para pagar actividades que no tienen nada que ver con el bienestar social. Organizaciones multimillonarias que en lugar de transmitir demandas legítimas desde abajo, ofrecen empleo permanente a los de arriba. Partidos dependientes, pero no de los electores, sino de los medios electrónicos. Cadenas de televisión y estaciones de radio que en la elección de 2006 recibieron el 80 por ciento de los recursos otorgados a los partidos para sus campañas, o sea, dos mil 500 millones de pesos.
Según sondeos de encuestadoras como Parametría, entre más dinero destinan los partidos políticos y sus candidatos para promocionarse en spots, es mayor el número de ciudadanos indiferentes y desinteresados de las ofertas electorales.
Los próximos meses serán cruciales en materia de reformas electorales, donde los flujos y reflujos del dinero que utilizan los partidos para sus campañas –especialmente en los medios electrónicos– deberán normarse, para que la transparencia se convierta en un instrumento que facilite la rendición de cuentas, en la medida que le permita a la ciudadanía enterarse de las posibles irregularidades en el ejercicio del poder.

NO SE AFECTA LA LIBERTAD DE
EXPRESIÓN: CAROLA GARCÍA

La reforma electoral federal del Poder Legislativo pretende acotar el gasto de los spots en las campañas en radio y televisión –en 2006 hubo gastos por mil 200 millones de pesos por ese concepto y el 70 por ciento se fue a Televisa y Televisión Azteca– y una menor sujeción de las televisoras concesionadas al poder político, afirma Carola García Calderón, coordinadora del Seminario Interdisciplinario de Comunicación e Información de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPyS) de la UNAM.

Apunta que las autoridades electorales serán las responsables de contratar los tiempos en televisión sin costo alguno.

En entrevista con QUEHACER POLÍTICO, la catedrática universitaria señala que los concesionarios de la radio y televisión seguirán presionando como lo hicieron el 11 de septiembre pasado, en contra de las reformas propuestas por el Senado de la República de retirar los spots pagados por parte de los partidos políticos, y prevé una negociación entre las partes de algunos de los acuerdos antes de la aprobación de las enmiendas legales, como ocurrió con la llamada Ley Televisa.

La especialista en la materia rechaza que se afecte la libertad de expresión, como lo manejan los industriales de la radio y la televisión, pues solamente se trata de quitar los spots pagados en esos medios de comunicación.

Dice que una vez hechas las enmiendas en materia electoral, se tendría que legislar de una manera muy específica en tiempos de precampañas, campañas electorales, y acortar sus tiempos de duración; montos que se irán a medios de comunicación; criterios de equidad y cómo se distribuye lo que se da a cada partido político, y que no sea determinante el dinero, sino que se tengan un criterio informativo a los electores.

Comenta que los partidos políticos en el proceso electoral federal del año pasado se gastaron en medios de comunicación mil 200 millones de pesos, de los cuales casi el 70 por ciento se fueron a las arcas de las televisoras (Televisa y TV Azteca), lo cual significa “un negocio muy atractivo”.
Carola García Calderón agrega que esos recursos los obtuvo Televisa con la transmisión del Mundial de Futbol.

Con las enmiendas electorales, ya no se deja en manos de la mediocracia o videocracia los procesos políticos electorales, por eso están molestos los industriales de la radio y la televisión, y porque “les pega en donde más les duele”, en sus ingresos millonarios.

Recuerda que en los últimos tres procesos electorales federales, se abusó del pago de spots. En 2006, la mayor parte del financiamiento fue a dar a la televisión, lo cual no es malo, con mensajes de 20 segundos, donde se dice y se comunica muy poco, sin conocerse las propuestas partidistas ni se plantea información amplia a la ciudadanía.

Esas campañas en los medios electrónicos “no han contribuido a una mayor cultura política o una mejor democracia”, asegura García Calderón.

Expresa la catedrática universitaria que los recursos que ingresaron a las televisoras por concepto de spots iban con “poca fiscalización, y el Instituto Federal Electoral todavía no ha dado a conocer la información que le reportó la Cámara de la Industria de la Radio y Televisión, y Televisa, según acuerdo firmado entre las partes sobre percepciones de las campañas electorales del año pasado.

A la fecha todavía no se sabe cuánto le costó al entonces candidato presidencial panista, Felipe Calderón Hinojosa, la transmisión de su cierre de campaña, ni tampoco el dato de cuánto pagó Andrés Manuel López Obrador por el mensaje que difundió para dar a conocer su proyecto económico en horario triple “A”, refiere la investigadora universitaria.

Indica que la historia en la relación del Estado con la radio y la televisión, ha sido de negociaciones y cabildeos, en donde los concesionarios la mayor parte de las veces, vía su poder económico, mediático y financiero, se han impuesto como se hace la legislación en la materia.

La Ley Televisa aprobada en el año pasado (impugnada en la Suprema Corte de Justicia de la Nación), fue hecha a modo, remata la catedrática universitaria.
Las comisiones legislativas aprobaron la prohibición de que los partidos políticos contraten tiempos de propaganda en radio y TV en todo momento, acordando modificar nueve artículos constitucionales

Los barones del dinero y de los medios electrónicos de difusión masiva (radio y TV) aplicaron marcaje personal a la Comisión Tripartita del Senado (PRI, PAN y PRD) que dialogó con ellos el pasado martes 11 de septiembre, en torno de la Reforma Electoral, a la que calificaron como “casi expropiatoria” y que “significa una mordaza como la que tuvimos por 70 años”.

publicado en la revista Quehacer Político

18 sept 2007

El rostro latino de los antiinmigrantes


Publicado el 09-18-2007

Hispanos como ‘María’ justifican su repudio a los indocumentados

Los Angeles - Un pequeño grupo de activistas anti-inmigrantes protestan en Parker Center. Foto: archivo La Opinion
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Agustín Durán
La Opinión

Llegó desde muy temprano a la manifestación del domingo contra de los inmigrantes indocumentados frente a una iglesia en Simi Valley, al norte de Los Ángeles, pero no se animó a involucrarse con las otras 70 personas que pedían a las autoridades sacaran del país a una madre mexicana de tres hijos estadounidenses que recibió una orden de deportación.

María —quien no quiso revelar su apellido— también de origen mexicano, madre e inmigrante, prefirió permanecer a unos 20 metros de distancia del grupo, con lentes oscuros, un chaleco con los colores de la bandera estadounidense y una pancarta en mano que decía: "Even Heaven has a Gate [Incluso el Cielo tiene una puerta]".

La manifestación compuesta en su mayoría por gente anglosajona, algunos afroamericanos y latinos, incluyendo a María.

Mientras tanto, del otro lado de la acera, otro grupo, en su mayoría latinos, defendían el derecho de la madre a permanecer en EU con sus hijos y esposo estadounidenses.

"No hay seres humanos ilegales", decía uno de sus mensajes, mientras que por otro lado no cesaban de calificar como racistas a quienes protestaban frente al templo.

Al preguntarle a María si ella era racista como el otro grupo lo decía, ella contestó: "No saben lo que hablan. Simplemente utilizan la palabra racismo cuando ya no tienen argumentos para defenderse".

¿Cómo es que una madre latina, nacida en México e inmigrante, puede estar contra el mismo grupo de donde salió?

"Porque yo no soy ilegal. Yo respeto las leyes y he tratado de adaptarme a este país. Hablo inglés".

¿Eso quiere decir que porque usted ya tuvo la oportunidad de regularizar su situación, el resto de la gente no debe de tener la misma oportunidad?

"No es eso. El problema es que ya somos muchos. Nuestros vecindarios se están llenando de gente que no quiere adaptarse a las costumbres de esta gran nación. La gente está más orgullosa de la bandera mexicana que de la estadounidense, siendo que este país les abrió los brazos para superarse".

"Hay ciudades aquí que ya no parece Estados Unidos, sino México. Además, la mayoría de los pandilleros son latinos, los que menos quieren estudiar y los que están llenando las cárceles".

"Lo peor, es que sus padres no hacen nada. Habla uno con ellos y sólo dicen: ‘Yo ya hablé con mi hijo, pero no obedece’, y culpan siempre al sistema que porque tiene que tener dos empleos para mantener a su familia, no pueden supervisarlos".

Con un rostro erguido, sin mostrar la mínima emoción en su rostro, María siguió hablando hasta que finalmente perdió la compostura. Su voz empezó a quebrarse y empezó a llorar con el cartel ya en el suelo.

"¿Sabe por qué estoy aquí? Porque a mi hijo me lo mató un pandillero. Sí, un pandillero ilegal de esos que le digo, que entran y salen de la cárcel y sus padres no hacen nada por ayudarlos. Por eso estoy aquí, porque ya no quiero que haya más víctimas y quiero que los deporten a todos…"

"Yo traté de hacer de mi hijo un muchacho de bien, pero de que sirvió, si a sus 20 años, señor, ¡20 años!, me lo mataron. En su trabajo entraron a robar y un pandillero le dio cinco balazos, a pesar de que mi hijo le dio todo el dinero. ¿Y sabe cuánto era, señor? Usted que parece defender a los ilegales, ¿sabe cuánto era? Eran 60 dólares. Por 60 dólares me mataron a mi muchacho, a mi único hijo".

"Pero eso no es todo, el muchacho escapó para México y su familia no quiere decir dónde está, aunque ya muchas personas dicen que regresó y está libre en las calles otra vez, mientras que mi hijo está en un lugar de donde ya no podrá regresar".

Los lentes oscuros fueron insuficientes para esconder la rigidez y frialdad del rostro de aquella mujer que de pronto se convirtió en un ser vulnerable y que lejos de inspirar miedo o coraje, despertaba tristeza y compasión.

María subrayó que muy posiblemente ella debería de estar del otro lado de la acera, defendiendo los derechos de las personas indocumentadas, pero con tantas víctimas inocentes a manos de pandilleros que no tenían el derecho de permanecer en este país, ahora se ha volcado a luchar contra la inmigración indocumentada y lo hará por el resto de sus días en nombre de su hijo Jorge que está en el Cielo, porque, afirma, "Incluso el Cielo tiene una puerta".

© La Opinión
ver la raza

3 sept 2007

Rebeldes estadunidenses llaman a globalizar movimientos sociales

Culminan tres días de celebraciones por el 75 aniversario del Highlander Center

Activistas avizoran que “las sabidurías del sur de EU se encontrarán con las del sur global”

Instan a negros, latinos y blancos a aliarse y asumir el principio zapatista de “mandar obedeciendo”

DAVID BROOKS (ENVIADO)

Desde 1932, en el Highlander Research and Education Center se han armado movimientos de resistencia. En la imagen, Martin Luther King, premio Nobel de la Paz 1964; Pete Seeger, legendario músico de folk; una menor no identificada; Rosa Parks, luchadora contra la segregación racial, y Ralph Abernathy, líder del movimiento de derechos civiles Foto: Archivo Highlander Center

Los pedagogos Paulo Freire y Myles Horton, fundador del Highlander Center (sentados) Foto: Archivo Highlander Center

Pam McMichael, actual directora de Highlander, y Maurice Turner, presidente del consejo de la institución educativa Foto: Amelie Ratliff New Market, Tennessee, 2 septiembre. En este oasis rebelde que ha transformado el panorama nacional culminaron tres días de celebraciones por el 75 aniversario del Highlander Research and Education Center, con un festival cultural, en el que los versos de Violeta Parra y el ritmo contagioso de Nueva Orleáns y el banjo y violín de estas montañas del sureste invitaban a continuar la misión de “acción colectiva por la justicia” para crear otro Estados Unidos.

Los ecos de las luchas sindicales de los años 30 y 40, el movimiento de derechos civiles, la justicia ambiental, la lucha contra el racismo y la homofobia, el altermundismo y más emanaban desde las fotos de reuniones de estrategia de mineros y textileros, de Martín Luther King y Rosa Parks, de acciones contra el Tratado de Libre Comercio y tantas más, con un fondo sonoro de himnos y corridos, gospel, blues, bluegrass, jazz y rap retumbando contra los montes, y en las voces de veteranos de estas luchas como las de nuevas generaciones.

Resistencia en el ombligo del imperio

Aquí, como desde 1932, este es uno de los pocos lugares en Estados Unidos donde afroestadunidenses, blancos, latinos e indígenas, entre otros, han encontrado una casa común desde donde armar rebeliones y movimientos de resistencia en el ombligo del imperio.

La influencia de Highlander se puede encontrar por todas partes: en luchas por la defensa ambiental en las montañas de este y otros estados de Appalachia, en huelgas mineras en Virginia, en movimientos por vivienda y salud en Luisiana o Carolina del Norte, en defensa y organización de migrantes, en nuevas iniciativas sociales de jóvenes y en la música y otras expresiones culturales del sur.

“Cultura empresarial que amenaza el planeta”

Por ejemplo, recientemente, a unos cuantos kilómetros de aquí, hubo un triunfo histórico en una lucha sindical encabezada por migrantes en alianza con blancos y afroestadunidenses.

En una planta de procesamiento de pollo en Morristown, en una región famosa por su antisindicalismo feroz, se lanzó un esfuerzo para afiliar a los casi 500 trabajadores, en su mayoría mexicanos y centroamericanos. El voto de 465 a 18 a favor logró instaurar por primera vez un sindicato en esa planta y poco después se aprobó de manera unánime el primer contrato colectivo.

“Eso es muestra de valentía, de coraje”, declaró Jim Sessions, ex director de Highlander. El centro aportó todo el equipo de traducción para el proceso, y mucha de su gente guió la estrategia. Pero aún más que eso, también fue muestra de la clave para el futuro de esta región, el país y el mundo, afirmó Sessions. “Las alianzas entre negros, latinos y blancos son claves para triunfar, para la solidaridad y la independencia, en la lucha contra una cultura empresarial que amenaza el planeta”.

Necesaria, la acción colectiva

Suzanne Pharr, otra ex directora de Highlander, habló de los desafíos a futuro, de “como la gente añora ser tratada justa y dignamente, de recuperar sus tierras y recursos. Nuestro trabajo no es sólo reconstruir nuestras regiones, sino reconstruirnos a nosotros mismos, buscar cómo curarnos y asumir una responsabilidad, y para eso necesitamos, como siempre, de la acción colectiva con esperanza y alegría”.

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